Hablemos de tradiciones, traducciones y
traiciones. Es bien conocido el adagio italiano traduttore
traditore usado para enfatizar las enormes dificultades de traducir un
texto de un idioma a otro, pero es aún más dramático el hecho de que muchos
libros, muchos textos de gran importancia, nunca llegan a traducirse.
A diferencia de otros pensadores de la
comunicación de América Latina que no tuvieron esa ventaja, Luis Ramiro logró
que su pensamiento se conociera en el ámbito académico de Estados Unidos. Y no solamente eso: consiguió también que sus
ideas influenciaran positivamente a algunos de sus maestros, como es el caso de
Everett Rogers, a quien lo unía una gran amistad y admiración, que era mutua.
La distancia que existe entre un idioma y
otro es a veces insalvable. Si, como hemos visto, los textos de Beltrán
tuvieron una buena entrada en inglés, no sucedió lo mismo en otros
idiomas. Por eso es tan importante que
ahora, cuando Luis Ramiro ya ha cumplido más de ocho décadas de vida y se
refiere a sí mismo como el “achachi 84”, podamos finalmente tener a disposición
sus textos en francés, gracias al trabajo y a la persistencia de Isabel
Guglielmone Urioste, que ha invertido varios años en la empresa de seleccionar
y comentar los textos, y de promover su publicación en Presses Universitaires
de Bordeaux, y a María Teresa Lema, que los ha traducido.
De cada cien habitantes del planeta uno
tiene el francés como idioma materno, relativamente poco si se compara al
castellano con más de 6 por ciento y al portugués con algo más de 3 por ciento.
Si bien el francés no figura entre los idiomas más hablados del planeta su
influencia en la cultura del mundo occidental es innegable, sobre todo a través
de la literatura.
En la tradición de los estudios de
comunicación contemporáneos hay muy pocos pensadores importantes, como Dominique Wolton, que escriben y
publican en francés. Otros autores como Jacques
Perriault, Pierre Musso, Erik Neveu, Robert Escarpit o Pierre Lévy han
abordado las nuevas tecnologías, las redes de información y el periodismo desde una visión instrumental o política, antes que la comunicación como proceso de diálogo
e interacción que puede contribuir al desarrollo.
En el tomo de 1400 páginas de la Antología de Comunicación para el Cambio
Social que edité junto a mi colega Thomas Tufte en 2006 (en inglés) y 2008
(en castellano), apenas pudimos incluir tres autores de habla francesa, entre
los 150 seleccionados, porque la producción teórica sobre comunicación es
escasa en los países francófonos. Es una paradoja, además, que autores de
importancia como Ignacio Ramonet y Armand Mattelart, publiquen sus obras primero
en castellano, y no todas están traducidas al francés, a pesar de que ambos
viven en París.
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| Jose Luis Aguirre, Alfonso Gumucio, Philippe Pasdeloup, Luis Ramiro Beltrán, Isabel Guglielmone y Antonio Vargas |
Por todo ello me parece un aporte
importante contar con los principales textos de Luis Ramiro Beltrán en francés,
porque pienso –con optimismo quizás desmedido, que al tratarse de una edición
muy bien pensada por Isabel Guglielmone y publicada además por una editorial
universitaria de prestigio en Francia, podría esperarse que se convierta en un texto
de referencia en los estudios de comunicación en Francia, sobre todo en el
campo de la comunicación para el desarrollo, que es donde más necesidades puedo
identificar, porque los autores franceses están muy alejados de esa temática.
Entre ambos polos se instalan otros ocho
ensayos fundamentales en el pensamiento del autor, como “Adiós a Aristóteles”
(1979), uno de los más difundidos, y “Las políticas de comunicación en América
Latina” (1974), uno de los más necesarios. Parece increíble que después de
cuarenta años de haber elaborado este documento todavía no tengamos en
la mayoría de los países de la región políticas de comunicación adecuadas a las
necesidades de desarrollo político, social, económico y cultural de cada uno de ellos.
En los textos seleccionados encuentro
tres constantes principales, no temáticas sino de actitud. Por una parte la capacidad de reflexión crítica,
sin ambages, que puebla la producción intelectual de Luis Ramiro. Por otra, el
asidero de la teoría en el conocimiento que se adquiere en la práctica social
comprometida. Y finalmente, la capacidad de dibujar una y otra vez el horizonte
de la utopía, que tantas veces se nos hace escurridizo y difuso.
El ensayo con que Isabel Guglielmone abre
el libro es indispensable para entender la obra de Luis Ramiro Beltrán y su
influencia en el pensamiento latinoamericano en el campo de la comunicación. Contiene
abundante citas, pocas lamentablemente de nuestra región que ha sido pionera en
el tema de las políticas y de la comunicación para el desarrollo, pero realiza
un recorrido fundamental por el pensamiento de Luis Ramiro, recordando que fue
su propia vida el punto de partida de su contribución intelectual y no un
simple interés académico.
Isabel se refiere a la escuela crítica de
la comunicación en América Latina, el nuevo orden de la información y de la
comunicación, el florecimiento de las experiencias de comunicación horizontal
que en algún momento planteó Frank Gerace y también Luis Ramiro, y establece
comparaciones con las tendencias y conceptos que están en vigor en Europa en la
misma época.
Quién mejor que Isabel para realizar un trabajo de esta naturaleza. Desde que llegó a La Paz en 1975, hace casi cuatro décadas, mantiene afectiva y académicamente un pie en Bolivia y otro en Francia. Su mitad boliviana está marcada por su matrimonio con con el artista plástico Reynaldo Urioste (de quien enviudó), el hijo de ambos, Sebastián, su experiencia académica en varias universidades y su vinculación a nuestras culturas y tradiciones.
En Francia ha desarrollado una carrera extensa en varias universidades y en proyectos de investigación sobre la comunicación. Desde 1990 enseña en el Departamento de Tecnología y Ciencias del Hombre en la Universidad de Tecnología de Compiegne.
Isabel reside en uno de los barrios más lindos de París, a dos pasos del Canal San Martin, que en esta época del año invita pasear y a detenerse en innumerables restaurantes y cafés. Por ahí estuvimos Isabel y yo hace un par de años, en noviembre de 2011, mientras explorábamos la posibilidad de hacer un lanzamiento de este mismo libro (que tengo en brazos en la foto) en la sede de la Unesco, con presencia virtual de Luis Ramiro y de la propia directora de esa organización, Irina Bokova. Al final, esa presentación soñada no pudo ser.
Quién mejor que Isabel para realizar un trabajo de esta naturaleza. Desde que llegó a La Paz en 1975, hace casi cuatro décadas, mantiene afectiva y académicamente un pie en Bolivia y otro en Francia. Su mitad boliviana está marcada por su matrimonio con con el artista plástico Reynaldo Urioste (de quien enviudó), el hijo de ambos, Sebastián, su experiencia académica en varias universidades y su vinculación a nuestras culturas y tradiciones.En Francia ha desarrollado una carrera extensa en varias universidades y en proyectos de investigación sobre la comunicación. Desde 1990 enseña en el Departamento de Tecnología y Ciencias del Hombre en la Universidad de Tecnología de Compiegne.
Isabel reside en uno de los barrios más lindos de París, a dos pasos del Canal San Martin, que en esta época del año invita pasear y a detenerse en innumerables restaurantes y cafés. Por ahí estuvimos Isabel y yo hace un par de años, en noviembre de 2011, mientras explorábamos la posibilidad de hacer un lanzamiento de este mismo libro (que tengo en brazos en la foto) en la sede de la Unesco, con presencia virtual de Luis Ramiro y de la propia directora de esa organización, Irina Bokova. Al final, esa presentación soñada no pudo ser.
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L’accélération de la production et de la transmission
d’un nombre croissant d’informations
ne suffit plus à créer davantage de communication.
—Dominique Wolton
